晚春已过，四月的贯山还有些润湿阴凉。翠色铺满原野，山林薄雾如纱。田地里旱稻郁郁葱葱，农夫们忙着松土施肥，林中樵夫进进出出，河边渔夫们晃着钓竿，好一副悠然闲适的田园画卷。</p>
这画卷细看却又异常古怪……</p>
田地里并不都是农夫，混杂着不少身手矫健步伐轻盈的少年男女，忙碌的同时还在吐纳行气。林中的樵夫扛着青竹背着草篓，就在林边削竹捡草。河边渔夫们不时拉起条条晶莹水柱，钓竿却既无鱼线也无鱼钩。</p>
再看细一些，这些少年都身着素麻短袍，肩头缝着半圆肩垫，上面绣着五柄扇面而立，宛如孔雀开屏的长剑，与石堡顶层那杆高高飘扬的红底大旗图案一致。只是大旗上的五柄剑各有色彩，分别是金黄、素白、橘红、碧青和玄灰。</p>
“善羽善芒、巴旭还有明月妹妹四个已经成功融脉……”</p>
灰河河边，仲杳和仲善存沿着堤坝缓缓而行，后者赞叹道：“按修为算他们都是炼气二层的宗师了，真是奇妙。”</p>
仲杳笑道：“他们的宗师修为只在贯山有效，离了贯山，没有天地灵气接续，至多不过是筑基九层的先天境界。”</p>
仲善存唱起了反调：“乡主此言差矣，就算离了贯山，只要有稳定灵基，支撑他们使出真灵御剑术，哪怕只是使出一剑，那一剑就是宗师修为。”</p>
仲杳摊手：“灵基好找，稳定的灵基难寻，咱们贯山穷得响叮当，哪里置办得起。”</p>
仲善存附和道：“是啊，能在贯山有效就够了，咱们求的就是守护贯山，又没必要离开贯山。”</p>
仲杳笑笑没说话，这可未必哟。</p>
半月前，他跟卧槽老人在众人之道上碰撞出了火花，整理出了《德道经》，确立了以人道功德为根，以五行为枢，括众灵之道乃至自然大道，最终让世界晋升的“五行德道”。再用德道经重新梳理真灵御剑术，创出了《混元真灵剑经》，作为贯山剑宗的立派绝学。</p>
德道经还只是个笼统的框架，真灵剑经也只有水火金木四系。剑经中合并了筑基与炼气两个境界，之上的境界还未涉及，但这是不错的开始。</p>
剑宗的弟子们直接从引气开始修行，在各种劳作中吸聚吐纳天地灵气。田地和林木中有土气木气，灰河中有水气，冶铁锻造炉里有火气和金气，其中就有泥土、植株、碳火和金铁散逸出的灵气，抢在散逸到天地之间汇聚，拉入自身气机，做到先天循环。</p>
散逸出的灵气不仅异常微弱，还很不均匀，让先天循环断断续续，气机难以圆融。但持之以恒，就能让自身与灵气间的关联更细微更紧密，从而让先天循环深入经络脏腑，由此提升境界。</p>
炼气也有十层境界，分别是引气、融脉、锻骨、淬体、灌灵、辟谷、胎息、牵机、凝种，圆满，本质上是将筑基的过程放大到人与天地之间，重来一遍，只是多了化天地灵气为己用这个过程。二层融脉的境界，与筑基四层通脉类似，但因为已实现稳固的先天循环，又与筑基九层的先天等同。</p>
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目前剑宗里绝大多数弟子还处于引气境界，正在努力实现稳固的先天循环，也就几个尖子跨过了这一步。</p>
筑基与引气同修就是这般奇妙，奇妙之处还不只这点。大概是接触土气更多的原因，几乎所有弟子都表现出了很好的土系相性，丢石头时激发出的灵气比用原本的各家剑法更强。</p>
奈何这世上并无土系剑修，便是卧槽老人都为之挠头，仲杳只好把主意打到自己的九土转德经上，尝试着创出土系剑法。</p>
土系剑修该用什么剑也让人头痛，丢石头终究只是玩笑，剑修剑修，无剑不修，必须以剑凝结征诛之意，由此修成剑心。而石头么，做成石剑不仅麻烦，也太脆弱，远不如铁剑的锐利和竹剑的柔韧。</p>
“河神坡的学堂昨日已经开课了，那几个神道修士享受了乡主说的那套……改造套餐后，浪荡之心收敛了许多，当天上课还表现得不错，当然我会叮嘱那边好好盯着他们。”</p>
仲杳思忖着剑法的时候，仲善存又说起了学堂的事。</p>