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第359章 三乘佛法(2 / 2)

“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。”

“这一句同样出自道德经的话,你们该是知道的。如果没有恶,哪里能知道善的可贵如果没有魔,哪里能体现佛的高明”

“这么说,你们能明白吗”

明白

当然明白

但是地尼宁愿不明白。

韩诺这么一说,就好像佛跟魔本就是一体两面一般不不是好像他就是这个意思。

要不然他之前也就不会说“佛老成魔”这样的话了。

韩诺两手一合,又将那阴阳鱼给合在一起,蓝紫两色真罡转动着,也引动着众人的心思。

好一会,天僧、地尼、达摩等人才回过神来。

地尼犹疑着,问道:“可可这跟我们修的佛法不大一样啊”

韩诺笑了:“那当然是因为你们学的佛法不全”

“不全”

“不错佛法本就有大小乘之分,你们学的多半是小乘佛法。”

在梵语中,乘即是车乘之意,佛教中用马车来比喻渡众生的工具,亦即运载众生,渡越生死,而到涅槃彼岸的法门。

大智度论中说:“佛法皆是一种一味,所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种:一者但自为身,二者兼为一切众生。虽俱求一解脱门,而有自利、利人之异,是故有大小乘差别。”

佛教中有三乘佛法,即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。

声闻乘,闻佛言教,而得悟道,以“苦集灭道”四谛为乘,其果位可至阿罗汉果。

缘觉乘,以“十二因缘”为乘,觉真谛理,其果位为辟支佛果。

菩萨乘,求无上菩提,愿度一切众生,修六度万行,以“六度”为乘,可至菩萨果位,乃至如来果位。

前二乘唯自利,无利他,故称小乘,菩萨乘自利、利他具足,故为大乘。

佛法东传不久,自然是以小乘入手。

先得有人修行看见了成果,然后才好推广不是

摩诃腾跟竺法兰传授给他们的,虽然参杂了部分大乘佛法,但更多的、更完整的,还是小乘佛法。

以最先跟随两人的天僧来说,他主修的净念禅功便是坐禅定观,净念止虑,而至空灵入寂的境界,可以说完全的小乘佛法的路数。

其次的地尼,其所修的慈航剑典便有了慈航普渡之意,其中明显参杂了大乘佛法的经义。

而到了最后的达摩,其易筋经更是适用于广大平民百姓,有易筋洗髓之神效,正是为佛法广渡而做准备。未完待续。

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