白眉城隍悄然大悟，道了声歉，就这个话题，没再多说。这时又有几位城隍过来打招呼，他们报出的县名吴天都没听说过，不知道在中国哪个角落，估计他们听到吴天的“引凤县”也是同样感受。几句寒暄后，他们聊起别的话题，内容都是自己县里的奇事，以及大家都关注的热点。神仙关心的话题自然不会是今年涨不涨工资、房价到底跌不跌，但也不会高大上，多是与神仙有关的。人间宗教政策有啥新动向，哪里的教徒又在聚众闹事，这类放到人间比讨论计生社会抚养费到底却了哪儿更敏感的话题。
这时，奈何桥的交通善终于得到疏通，堵死的人流动了，大概看到这边聚集了一群城隍，小鬼一路小跑，赶到他们身前问候，表示现在可以上桥上了。
吴天上马，与众城隍同行，尽管此刻没有肉体，他还是觉得心脏怦怦直跳，太紧张了。这么多城隍居然没认出他是假的，也庆幸运气好，没碰上认识吴先水的，要知道他与吴先水长得完全不一样。怎么都没用变化法术，给他改改模样呢？
地府的光线并不弱，在这里甚至可以看书，但四周黑漆漆，天如黑夜，若想远望，则会发现视线尽头浓雾弥漫，让人看不透大地边际在何处。
过了奈河桥，吴天见桥边有个凉棚，有位老妇在里边，她身旁摆着茶具。吴天大惊——孟婆？只不巡现在孟婆没送汤了，而是恭敬地向路过的诸位城隍行礼。吴天没机会与她打招呼，也不想与这个老太婆说话，随队险继续向前。
下桥后又是一段路，吴天猛地一惊，前方迷雾中出现了座巨大的建筑物影子。虽如同剪影，只看得到轮廓，但其古朴的中国式建筑中透出的宏伟，压迫着他的心。
再往前，浓雾渐薄，建筑越发清晰，其匾额上写着“森罗殿”。
为什么叫这个名字？吴天想不通，从其用字和组合上看，在汉语中找不到意义，因而怀疑是音译的外来词。就像“凌迟”这种酷刑，许多人以其病诟汉人封建统治的残酷，但“凌迟”一词在汉语中无意义，反在契丹语中有个词读音与其类似，这个词翻译成汉文就是“肢解”之意，又与凌迟意思相近，说明这种残酷刑法其实是北方游牧民族的发明。
说起外来词，吴天立刻想到住在森罗殿里的那位阎君。中国称其为阎罗王。可为什么要叫阎罗呢？姓阎名罗？可能真是。但印度那位死神名叫阎摩，他们是失散多年的兄弟吗？印度阎摩有个手下，捧着本小册子，上边记着许多人的名字；中国阎罗也有个手下，捧着本小册子，上边记着许多人的名字。那本小册子叫什么？********……
中国神系受佛教影响极大，不少神带有佛教或印度文化色彩，阎君还算轻的。又如另一位著名神祗——三太子哪吒。其原型为何又难以考证，或许有民间童子崇拜的影子，但其三头六臂之相，不似中国本土之物。
纵观世界神话，有动物神、有半人半兽神、有人形神，但这种长着几个脑袋、几只手臂的畸形神，只有印度才有，而且批量出产。为什么会这样？吴天无神论的求证精神发作，据说古时曾发生过核战争，详情参见吴天前不久读过的印度史诗《摩诃婆罗多》，核污染这种东西最容易造成胎儿畸形，生出四只手臂的小孩不足为奇。文明倒退，人类变得愚昧，无法解释这种现象，就以为是神迹了。
上古时候有没有核战争，有没有前地球文明，吴天真说不清楚。中国奇书《山海经》里也记录着许多几个头或几个身子的奇兽，这些古怪生物已经绝迹。
“大王宣诸城隍觐见！”穿官服的小鬼立在殿门外高喊。
成团围聚，切切私语的城隍们立刻严肃神情，排出整齐队伍。小鬼打开本册子，照着上边名单唱念，所念皆为各地城隍名号，几个一组，入殿向阎君问候行礼。在场城隍成千上万，这得等到什么时候？吴天不知道凡间已到什么时间，心急，但只得耐心等着。
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