空鉴见之前说了无数公案法理，天子都不见有什么反应，偏这随口引的一句，惹出这么大动静，莫名其妙，回道：“这是形容现量境界，亦是禅家修行情景。”
成宗恍然如有自失，沉静了片刻，调整情绪，重新问道：“如你所说，即便自幼出家清修者，证道尚且廖廖。此偈作者，有没有可能是儒教出身、为官理政之人？”
空鉴沉吟道：“这却不好说。史上多有在家居士证悟大道。如前面引的陆亘大夫，官至礼部尚书。再如前朝张商英相公，号无尽居士者，即是从儒入道，而证最上乘。再如韩愈、苏东坡等名士，居官时都曾写过辟佛言论，世所流传，及至晚年深玩佛理，俱都归化，此所谓一理明时百法通，正为他们是儒学大家，文理精通，所以闻甚深法而能解能入。况今生虽未出家，焉知前生不曾修行？这诗偈分明自说闻钟磬而顿悟。所谓‘从缘入者，永无退失”。能从因缘顿悟者，多半是夙世修行，早种善根，生具智慧，非纯赖今世参修之功。”
张商英等人事迹，成宗自然知晓，闻言稍为安慰，又问：“如此说来，这诗偈作者，不是要出家之意了？”
空鉴见皇帝置无上妙义于不顾，只在事相上追根问底，颇有买椟还珠之叹。然天子垂问，纵然非理，却不能不答，只得勉强解释道：“但从此诗而言，并未见有出家之意。此诗所引的文殊、观音两位大菩萨，都是久远劫来已经证道，然并未现出家相，而是‘众生应以何身得度，即现何身而为说法’。况他分明说身心皆空，能消弑父弑母之罪，能现化女化男之身，可见已经灭尽执著，得大自在，出家在家，都无妨碍。”
郦君玉被劫失踪，成宗悬念忧思，转侧难已，平生第一次领略“人生实苦”。不过一个昼夜，便把个青年天子折磨得意气消沉，形容憔悴。最初听闻马在山间，袍落崖壁，只道郦君玉出了意外，悲恸欲绝；及至听了樊少司等讲述并圆闻作证，大喜而后又复大悲。喜则须弥院题壁之人形貌举止，分明郦君玉尚在人世；悲则他如此行为，显是抛弃自己并他平素志愿，不顾朝政民生，要就此隐身遁去。留诗寺壁，恐怕是宛转给自己留言，申明心意，以免遗累他人。如今听了孟嘉龄推测并空鉴解说，又像是他素明释理，竟然真个顿悟，要“跳出三界外，不在五行中”了。然他若不出家，此刻却是去了何处？
成宗思量半晌，料一时也难理清，谢过空鉴，叫内侍备厚礼送他归寺。
段恩俞未得恩旨，仍旧笔直跪在地下。成宗心想此人武艺高强，郦君玉若要远走高飞，多半要他相助，绝不可纵放，吩咐道：“段侍卫暂且留在宫中，等候郦相消息，起居饮食，就由柳将军照看。”
柳轻衫忖度天子话意，实是命自己监视段恩俞，心中暗暗掂掇，不敢多说，同段恩俞领旨退下。
孟嘉龄见段恩俞也遭软禁，天子又转向自己，不由心惊肉跳。幸而成宗打量了他一下，只道：“孟卿辛苦了，回去多注意郦相消息。”
孟嘉龄暗道侥幸，连忙躬身谢恩，退到宁心斋外，方惊觉背上衣衫已被冷汗浸透，虽当盛夏，还是激灵灵打个冷战。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>