前年春夏，阿图尚在虾夷，长乐还在京中苦苦相思于他，幸福石也用得太勤，对身体损害很大，雪舟的随时夭折之说不假。前年冬天，她虽然还没有嫁给阿图，但幸福石的毒素却早已解除。去年春天下嫁之后，便被他暗中塞了颗“仙丹”吃了，体质就发生了改天换地般的变化。此中过程与雪舟所说大致吻合，阿图不懂相术，也不知道罗拔的药是否有改人面相的副作用，一时心头间狐疑不定起来。
“常言道：天道难测，人命常改。故贫僧不常替人相面卜卦，偶尔遇到奇特的面相也会暗中揣度一下，却多半不会说明，乃是怕言多必失。斋堂里初见长乐时，见其面相已改，贫僧虽然诧异，却还以为是自己艺业不精、相面走眼的缘故。但后观施主的另外七名夫人连同长公主均是此类的面相，这就于理不合了，也断非能用机缘、福泽之说可以解释，唯一可能的便是有大能之士已替她们后天改了命。”
和尚所说的是“另外七名夫人”，加上长乐才八人，便是将其中的某两女给排除在外了。阿图惊疑道：“还有两名夫人呢？”
雪舟再次合掌唱佛，尔后正色道：“纯夫人和余夫人的相，连同施主的相，都是不可能存在之相，换而言之，乃是非人之相。贫僧学识浅薄，只能得出这么个连自己都匪夷所思的结论。”
非人之相！听起来怎么好象是在说牛头王、狐公一类的妖魅。阿图背上的冷汗都快渗出来了，暗骂罗拔是个半桶水，连博大精深的相学都没学好就给人操刀，回去那个世界后得把它给退掉，或者找几本书让它自己去研究，把智能给补全了。此乃后话，对于雪舟的非人之相一说可不能不接招，只好掩饰道：“鄙人来自海外偏僻之地，她们两个也是打虾夷深山里出来的村女，其中还有一人原本是土著。吾等皆非大宋本土之人，或许当今的相学书籍也不能将天下所有人都囊括入来也打不定。”
雪舟脸上浮现了微笑，也不去驳这话，转而言道：“有两农夫，一种甘蔗，一种苦树。甘蔗味甘，苦树子味苦。种苦树之农夫心有不甘，便向树礼拜三次，再绕树而行一百零八周，祈求云：‘苦树之神，吾欲甜果，请赐生甜果’。”
这是个含有寓意的故事，阿图明白他的用意：“种因得因，种果得果，因果不爽。”
雪舟点点头，接着道：“昔有二人为邻，皆种甘蔗。一日，二人欲比较技艺，以来年所收甘蔗甜者为胜。一人如常法种蔗。另一人寻思甘蔗极甜，若压榨取汁还灌甘蔗，甘美必甚胜于彼。即压取甘蔗汁浇树，冀望增其甜味，结果甘蔗皆死。”
阿图笑道：“此人逆道而行，乱创新法以期善果，却反获其患。”
雪舟颔首，继而叹道：“施主一身本事通天彻地，给夫人们添寿恐怕也是施主所为。”见他欲分辨，乃微微摆手以阻止，接着说：“替人添寿乃是美事，亦是善举，可又是逆天作为。何也？《怀宠》中云：今有人于此，能生死一人，则天下必争事之矣。若施主替人添寿之能传将出去，必引发世人纷涌而来，皆要求寿，又以神佛之位以供施主。届时，便好比榨汁浇树，施主本盼善果，却反而招致祸患接踵。”
此话明有一层意思，暗含一层意思。前一层乃是说世人皆要来求寿，自己无暇以顾，劳于奔命；后一层便是言木秀于林必得风折之，好比耶稣在耶路撒冷，必得恶果。
宋文化中的趋利避祸之说已发展得极其完美，小儿都知道鸟不冒头的道理，无利则必不出，有利还要“稍出近之，慭慭然，莫相知”。阿图当然能明白個中含义，却因不可承认自己确有此能力，便不接话头，只是微微地拱拱手以谢其提点。
两人暂时无话，各自端起茶喝。过一阵，阿图开口道：“鄙人曾见过一人，其运功之时，眼中会有绿芒暗闪。”
雪舟会意一笑，答道：“那是唐家凤凰诀的功效，练到第二层便会出现此种状况，而当本寺的六轮书练至第三层识明时，某些修练者的眼瞳便会隐现金色。”接着微笑道：“本寺和唐家渊源久远，彼此同气连枝，前年贫僧还去过次湘西凤凰，以代吾师向安宁侯问安，因此对其族近况也略知一二。唐家练成了凤凰诀的人多年来都一直呆在湘西，未曾涉足外面的世界，而施主想必也不会跑去凤凰，莫非是施主已练成了渡念心经？”
和尚太厉害了，一句话就被他猜到了原委。可渡念心经乃是门男女双修之功，怎好意思当面承认，阿图只好又端起了杯子喝茶，稍后问：“大师可知世上类似六轮书的功夫还有几种？”
雪舟好一会都沉吟不语，良久才合什道：“阿弥陀佛。以贫僧所知共有五种，乃是本寺的六轮书，唐家的凤凰诀，西洋的拉斐尔力量，施主的‘能’，还有种似是而非的邪功，便是光明殿的光明道。”
阿图会“能”一事雪斋早已知晓，想必也是他转告其师兄的。拉斐尔力量阿图在曼萨尼约听说过，也和两名侯爵交手过，可光明道还是首次听闻，便再次出言相询。
当下，雪舟也不隐瞒，将其中来由给娓娓道来。此事源于敬宗年间，万佛寺有名松字辈的僧人松清，其人为当今掌门松明的师兄，在独自远赴西亚的游历中，因机缘遇到名垂死的西洋剑手并打其手中得到一柄拉斐尔神剑。松清那时只有二十多岁，六轮书的修炼还停留在第一层力者的境地，却因从神剑中获得了百般的好处，又将其与六轮书的功夫结合起来，便自创了那门光明道。不数年，便大功告成，就此离寺还俗。