惟愿――“以实玛利”活在你面前。
“但愿”是祈祷句，它的意思是“希望”事怎么怎么样的进行，但是他又无力使事情按照自己的意思发展。所以“但愿”你也可以理解成希望、或盼望，因为它们都是自己不能控制的事――惟有〈独有-只有、只能〉交给老天了。原因是亚伯兰作为“人”他知道自己不能，他相信god“能”。你不可能把一件你不能完成的事交托给一个能力不如你的人去办，他办跟你办没有区别，你能力比他强都不行，他就更不行了。
――注意：此处又出现一个“矛盾现象”，既然亚伯兰在17处嘲笑反问不相信――那此时的亚伯兰又为何“要”向god祈求呢？“但愿以实玛利活在你的面前”――这是祈祷句。在此让我们知道，此时亚伯兰的“信”是半信半疑……
其实亚伯拉罕已经糊涂了，“亚伯拉”罕是王〈国王〉，他却不相信妻子撒莱是国母-皇后。事实已经在亚伯兰嘲笑之前成真了，他确只相信god说他是王；他没有意识到god在称呼他“亚伯拉罕”时作为妻子的撒莱已经是国母了〈皇后〉。
――朋友们，你想到过这一点吗？你能想到这一点吗？此时此刻god给你我每一个人出了一个题目要我们回答――你是否读到现在还说：不可能。你可能在说“不可能”同一时刻它就已经成了！只是你像亚伯兰一样还没有转过弯。这确实是我们需要思考的问题……
在你说“不”的0.03秒之前都已经存在了。我知道人的反应速度总是很迟钝，眨一下眼用时0.3秒左右，我们的思想传达给眼睛时差不多就是0.03秒之间。
继续看亚伯兰对god祈求“但愿以实玛利活在你面前”之后god是怎么答复亚伯兰的，因为前面亚伯兰对god的能力已经有点质疑了。
p17:19，god对亚伯兰说：不然〈否定句〉，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你〈还〉要给他起名叫“以撒”；以撒的意思是“笑了”。我要与他〈以撒〉坚定〈持守〉我所立的约〈建立的关系〉。
20，至于〈你求的〉以实玛利，我应允你〈答应你〉，我必〈肯定〉赐福给他，使他〈以实玛利〉昌盛极其繁多〈壮大〉；他必要生十二个族长，我也要使他〈以实玛利〉成为大国。此处注意：以色列国在所罗门王死后他儿子手里分解成了两个国家，南国和北国；以色列国、犹大国。
――21，god对亚伯兰说：明年这时节〈时候〉，撒拉必给你生“以撒”，我要与他坚定所立的约〈割礼〉。22god与亚伯兰说完了话，就离开他升上去了。注意22节开头一句，“god与”亚伯拉罕；这里已经证实了“god找人很容易”，而人找god就找不见。god与亚伯拉罕就是god主动找亚伯兰，亚伯兰找god比登天还要难。――23，正当那日〈god走的当天〉，亚伯拉罕遵着god的命令给他儿子“以实玛利”和家中一切的男子，无论是在家亲生的还是用银子买的都〈全部〉行了割礼〈遵god交待的〉。
――24，亚伯兰受割礼是九十九岁。25他儿子以实玛利十三岁。注意：god走以后亚伯兰和全家在当天都奉了割礼，此处证明亚伯兰盼望能与god立约。而割礼的记号是god作为亚伯拉罕子孙后代遵守“完全人”的标志-证据。27，〈亚伯兰〉家里的人，无论是在家里生的、还是用银子从外族买的，也都受了割礼。
――特别注意：24处亚伯拉罕受割礼是九十九岁。25，他儿子以实玛利受割礼的时候是十三岁。24-25说的是亚伯兰受割礼遵守god的命令的日期，它也说明了受割礼的顺序是从亚伯兰开始――儿子――仆人……
27，最后一句“也都一同受了割礼”此处讲的也是受割礼的顺序，它是首先是亚伯兰和他儿子，其次拿鹤、是亚伯兰的侄子罗得、最后才轮到仆人。<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>