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我说过，在我生病的那些日子里，出于无聊，我对中国古代道家的学术曾经做了一番颇为辛苦的研究，也因为道家在修行方面一度牵连到部分玄学的内容，所以a市图书馆内有关阴阳五行，起课占卜方面的书籍，亦是在无聊之下，也曾大量的阅读过。.在我的印象当中，自己对于所翻阅的那些书籍里描述的六壬之术做过一个比较笼统的概括。
天下的玄学根本，当首推六壬、太乙、奇门。它们在魏晋时代便被称为术数中的精绝“三式”，历来被视为上乘玄学的不二法门。.而大六壬以占卜人事特别灵验而著称，古人曾誉之为“神课”。自古以来，大六壬一直被同道中人视为术学的顶峰之一，倍受重视，朝野风靡。
六壬是中国数术学的总概括，集数术学、《易经》所有精华为一体，为先秦古文化的重要体现。.壬学由天学、易学、干支学和择日学（神煞学）四大学说运筹而成。它通过十二类神来划分万事万物，以之来全面把握已知世界，加以“九宗门”的传变法则来体现所有事物的基本规律，从而成为一门认知天文、地理、人事之一般运动、变化、发展的高深学问。.
作为认识世界的方法，从技术角度去看待六壬，六壬又可称之为地支学。这是因为六壬本身的运筹理论、计算程式、占断方法统统都是运用地支语言来描述表达的，其中唯一的“天干”尚须通过“寄宫”的方式来遁化为地支进行推算。.任何一种类型的六壬程式都由天地盘面、四课分布和三传排列三大块组合而成，它的排算程序亦要经过天地盘的加临转运，到由占日干支来化出四课，再由四课关系来排定三传之三步曲，然后佐以天官、月将、六亲和神煞四个象系所构成的庞大象学信息系统，根据事类的不同分别进行观象玩占，从而得出较为准确的结论。..
一般而言，壬课往往跟所占整体是严密对应的，呈正相关的状态。壬课基本上不会跟研究的对象离题万里而风马牛不相及（易占则常会出现这种尴尬情形）。恰恰相反，壬课课象会常常神奇地活灵活现地对事物进行形神俱肖、栩栩如生的“”，这种课象对事件本身“式”的模拟反映，为壬占提供了强有力的起点。.