看了正凝神倾听的赵平一眼，郑裕轻咳一声，缓缓的转过身，面对着初升的朝阳说道：“子曰‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。’如今天子偏安，礼崩乐坏，昔日陈胜一句‘王侯将相，宁有种乎’道尽天下英雄之心怀！”
见赵平仍是一幅不置可否之态，郑裕知道自己这番直言并未打动他。其实郑裕自己并没有面南称王的野心，他很明白自己并没有统率三军的能力；也没有运筹帷幄，决胜千里的才略；至于冲锋陷阵，攻城略地更是心有余而力不足。
他最擅长的不是跟随张太尉所学的兵法谋略，也不是自恩师处学到的微言大义，更不是自幼自经商的父亲处学到的经商之法，而是自己近年来结合自身所学参悟的经济治世之道。
后汉一朝的朝政自“世系推官制”实行以来，便一直由世家士族把持。
但当世的儒者，也就是士人，并没有那种“穷则独善其身”的避世思想，并不因为恶劣的政治环境而放弃自己的理想。
大部分的士人都是抱着一种积极出世的心态，渴望着建功立业，想让自己有一展所学的机会。由于后汉王朝立国后的一段时间承袭汉制，对士人不似秦朝那般苛刻，倒也有所尊重，特别是自汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”后，这种相对宽松的环境持续了数百年，士人的出路相对宽广了一些。
但自汉末以来，由于朝政日非，政治**，虽然由于后汉王朝的兴起，情况有所改善，却也仅是改善而已，朝政**的痼疾依然存在，如今后汉王朝立朝已近三百年，此时的**比之汉末，竟有加剧之势！加上世系推官制的实施，士、庶二族极端分化，士人们的出路变得更加有限，大多数有才能的士人基本都是怀才不遇，想求一进身之阶而不得。
如此一来，隐逸避世，饮风啸月，纵情山水便是大多数士人唯一的出路了。
到了如今，天下大乱，诸侯并起，众诸侯为了扩张实力，这些士人倒成了他们竞相邀请、招揽的对象。
郑裕在京师游学三年，又是当世大儒张恒之徒，与后汉王朝最负盛名的兵法大家张维也有师门之谊，素有令名，自是各诸侯争相招揽的对象，却被郑裕一一回绝。
这并不代表他没有成就大事的心愿，只因郑裕自视甚高，对眼下众诸侯颇有轻视之意。他虽认为自己既没有冲锋陷阵的过人武力，也没有统领千军的统帅能力，更没有一呼百应的领袖气质。