帝之任交趾，为定蛮族之乱，亲往黄连山蛮寨游说。蛮族以常年受汉吏盘剥欺凌故，敌意甚深，对帝多方留难。帝悉心晓以大义，终使蛮族感化，弃刀枪而奉王化，交趾乱局乃得初平。
蔡邕《天策志略》
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黄连山位于交趾郡西北，山势连绵起伏，其主峰名为“番西邦”，为交趾境内第一高峰。因地势较高，黄连山区气候清凉，山中有银瀑、藤桥、云山、风洞等奇景，实为寻幽览胜的最佳去处。
不过我们来到此地却不是为了游山玩水，而是因为从花铃儿口中，我得知了此山为交趾郡巫教祭坛的所在。
巫教结构松散，教中祭司互不统属，只依附各蛮族部落村寨而生。不过在一定区域范围内，都会设立一个祭坛，每年春秋两季，各有一次大祭，各部族村寨的巫教祭司都需集中到祭坛，举行祭司大典，为族人祈福消灾。而常年驻守祭坛负责主持祭司的祭司称为大主祭，虽无权号令其他祭司，却无疑为所有祭司中最具威信之人。花铃儿的师傅麦宗翁祭司，便是主持九江地区巫教祭坛的大主祭。
黄连山周围尽是大片的森林，我们一早便已将车马抛下令鹰奴看守，我与徐风、花铃儿都下车徒步而行。好在三人身负武功，故此速度不降反升。
“来客止步！”刚至黄连山山麓，便有人现身出来拦住去路。拦路的是四个束发缠头，耳坠银环的青年男子，他们都穿着黑色绣花短衣，足蹬草履，小腿以麻布缠裹，每人手中均绰着一枝锋利的丈二长标。
在这种场合，自然需要花铃儿上前交涉。她今天换了一身极为奇异的装扮：头上戴满各种精巧银饰，颈上挂烂银项圈，上身披一件五彩花衣，下身的那条据说是由她亲手绣成的花裤最是奇妙，由脚边至腰间分作七层，每一层具有寓意不同的彩绣——第一层绣种子，喻指生根发芽，第二层是小树，代表万物生长，第三、四层上，小树逐渐长大，隐喻生长过程，第五层为开花结果，表示丰收在即，第六、七层为人们采摘果实——七层彩绣，涵盖了万物生长的整个过程。她上前一步，笑盈盈地道：“九江巫坛圣女花铃儿见过诸位大哥，烦请诸位大哥通报一声，花铃儿领两位朋友前来，有意闯三关取金斗，向天神进献祭酒！”
那些人听到花铃儿的身份时面现惊异之色，得知我们一行人的来意，登时肃然起敬。他们留下两人招呼，另外的两人则拔足往山上飞奔而去。
我伸出一只大手悄悄抚上花铃儿纤细的腰肢，咬着牙低声道：“你可没告诉为夫你还是什么圣女！”
花铃儿感受到我手掌的热量，一股酥麻的感觉向全身蔓延，俏脸微红，轻声告饶道：“铃儿知错了，还请夫君大人大量，稍后一定向夫君如实交代一切。”
一旁的徐风看不过眼，伸掌打掉我作恶的怪手，将花铃儿拉到自己身边，关心地问道：“铃儿，你既为巫教圣女，难道嫁给这个家伙不会有什么问题吗？”不怪她有此担心，我们前世听多了师门长辈闲暇时讲的武林掌故，其中很多都是什么拜火教、麻衣神教等神秘教派的圣女，因与男子相恋失贞而遭教派追杀的爱情悲剧。
“会有什么问题呢？”花铃儿一头雾水，“九江巫坛的四名圣女中，铃儿是最晚嫁人的，没听说那三位姐姐有什么不妥呀。”
我与徐风对视一眼，一齐摇头失笑，才明白自己受前世惯性思维的误导太深。在这个宗门教派刚刚萌芽的时代，还未衍生出那种种灭绝人性的所谓门规戒律。
将这无谓的担心抛到一边，我又问道：“你所说的办法真得有用吗？”
花铃儿手拍酥胸保证道：“夫君放心。依巫教习俗，每次大祭之时都会设下三道险关。若有外人欲参加巫教大祭，须连闯三关夺下置于第三关、用以向天神进献祭酒的金斗，以之盛酒祭献天神。如果可以做到，则表示此人为天神认可，从此便是我巫教最尊贵的客人。只是各地巫坛所设的三关虽各不相同，但无一不是难到极点、险到极点，鲜有人可以安然闯过。不过铃儿对夫君自然有十足的信心，只要你闯过三关，便可得到巫教内所有祭司的尊重，然后再去平息各地乱事，自可收事半功倍之效。”
正说着，山上有一队人下来，在中间众星捧月般簇拥一个女子。远远望去，见此女年在二十四五岁，肤色白皙，眉目妖娆，由头至脚的一身装扮却是与花铃儿一般无二。
走到近前，这女子袅袅婷婷地先与花铃儿见礼，开口道：“这位向来便是九江巫坛的铃儿妹妹了，姐姐的名字叫作依娥，乃是这交趾巫坛的圣女。”此女声音娇柔甜腻无比，说话时既似叹息，又似呻吟，语调中带着令人**荡魄的无穷魅力。若只看她相貌不过中上，但一开口说话，立时平添了十二分的诱人风姿。