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第281章 蒲公英(1 / 2)

 肖梅冷笑一声,这日本人实在狡猾,自己一看过不了关就算计到她头上来,她从来都被李清当成宝,这还是头一回有人敢这么对她,不把这日本人大卸八块,她就不姓肖。

肖梅转着眼珠子在巨大的反八卦里人扫来看去没有发现众人的身影,略一犹豫,她快速闪身进了反八卦。

佐佐木盯着那个完美的傀儡人跑走,又恨又不甘。

如果不是他灵机一动死死抓着她不放,早好久他就得折在途中了。这傀儡人不仅攻击强悍,还结实耐扛,听说还忠心,简直就是为他量身打造的好兵器工具,也难怪自己的蛊对她不起作用,有这样的好工具在,湘贵的深山蛊门他就能易如反掌的收入囊中。

没想到姓关的不显山不露水,居然还藏着这么一个好东西,要是能捉到他控制他,自己能得到的怕是比看见的要多出好多。

佐佐木死死盯着反八卦,又没得回头路可走,最后心里的贪念站了上风,他一咬牙,远远的绕了个圈后,借着战车石像的掩护靠近了反八卦外围。

佐佐木家族来华夏几百年时间,不说江湖门派都知道了解却也算得上是博闻强记,风水一道多少经过几代人的积累,多少都是有所成。第一个反八卦有很明显的人造痕迹,石像雕刻精细,显然花了大功夫。而这个反八卦,在佐佐木眼中却有浑然天成感。

风水是华夏民族历史悠久的一门玄术,也称青乌术、青囊术,较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量,是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,此处地形如同天然阅兵大校场,周围与地石皆是黑,黑色在华夏古代,代表的是北方,也代表五行里的水,按理说,石头摸上去应该是冷的冰的或常温的,然而这里的石与石像摸着有灼灼发热吃痛的迹象。

有上回经验,佐佐木不敢直接用手接触石头石像,而是谨慎的隔了衣角,发现石像的脚跟部与地面没有缝隙,石像的雕刻也凌厉大气,似乎是一刀刻就,石像大小也与常人接近,更依着五行八卦方位,兵种也不同。比如说,手持长钩的士兵们代表的应是水军,本应站在北方的坎位,但这是反八卦,所以现在水军们站的位置就会是五行八卦里的南方离火的方位。

如此一来,石像根本各种相冲相克,简直致死而无生,因为反转乾坤,士兵代表的正气与杀气也摇身一变变成死气戾气阴煞之气,比之前的反八卦不之要厉害高明多少。

佐佐木迅速自脑海里翻出各种学识,对这里进行对比判断,可是深入地下,他所知道的风水知识已经全无大用,想来看去,只发现这里除了反八卦,似乎又建在一处悬崖之上,唯一的出路可能就是真正的死门,也是生门。

但佐佐木又想到了华夏的传说。

在术门经文当中就提到“五方鬼帝”,经文道:东方鬼帝治桃止山;南方鬼帝治罗浮山;西方鬼帝治幡冢山;中央鬼帝治抱犊山;北方鬼帝治罗酆山。

以长生不死之秘密的重要,它藏在哪里才最保险?恐怕不在阳间,就是阴间了,建这个墓地的人以术术机关将设下反八卦,他跟着姓关的一行渡过那片奇特的黄泉路来到这里,若是这里真按照五方鬼帝来布置,恐怕这里的,应该是中央鬼帝。

中央鬼帝所治的抱犊山也叫萆山,史记《淮阴侯列传》载”韩信伐赵,使轻骑二千人,人持一赤帜,从间道萆山而望”者即此。后魏葛荣之乱(普通四年),民有匿此山中抱犊而死者,遂名抱犊山。

中央鬼帝好像是周乞、稽康,然而这两位鬼帝在所知中并无介绍,因此不知其能力,但做鬼帝的,肯定极为厉害,想到这里,佐佐木发动蛊虫让自己脉搏渐缓,又撕下衣条包住自己的手脚和嘴鼻,弯腰潜入反八卦中。

有了上一次被肖梅反伏击的经历,佐佐木这回有了心里准备,拔腿就绕着石像们狂奔,目标直指中央区域。

他人如同鬼魅一样灵活的避开了石像一闪而过,肖梅伏身与一个石像肩背上看到这一幕,不由点头:这个日本人极其聪明,可聪明也跑不得有她快。

肖梅在石像上跳跃前进,很快就看到了站在中央位置的唐四爷他们。

唐四爷他们以为中央可能还是一个坑穴,然而并不是,中央是个台子,台上站着两个背对而站的手持剑与长刀的雕像。

这两个石像一个没有雕出嘴鼻,一个则眼戴细布遮眼,露出嘴鼻,他们中间则是天然而成的一个小山。

这山虽小,却是风光奇异独特,景色宜人,视之心生”天堂之幻觉,人间之福地,兵家之战场,世外之桃源”之感叹。

佐佐木的猜想被唐四爷说了出来,伍三思皱眉:“这下麻烦了,这道关不能轻易触动机关发动石像,设有了鬼帝,他们身后显然就是抱犊山,一旦这里机关触活,恐怕没那容易对付。”

“尽量伏击活捉日本人保险,我总觉得,这里不宜见血。”

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