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第三十九章 应该没事(1 / 2)

 沸腾的游轮.大厅,直到午夜才逐渐安静下来。大家都是文物界的专家,因为见到了传奇文物,不免一时激动。但是最终,还是冷静下来。

毕竟文物鉴定是一门科学,而做科学的专家中,很少有狂热的信徒。跪着的人陆续站起来,想起来自己的工作。虽然大家很希望这两件文物都是货真价实的,但是本着科学的精神,必须进行严格的鉴定才能得出最终的结论。

况且传国玉玺和十诫约柜的关系重大,他们的工作更不能有一丝的马虎。

至于说到鉴定工作,肯定不能立刻打开展示柜。对于这种重宝,任何人为的损伤都是不可饶恕的罪行。必须得事先敲定一个工作方案。

一百多位专家分成了玉玺组和约柜组,两个工作小组,吵吵嚷嚷的讨论了一宿。没人觉得累,连曹建桢这样的老人家都精神亢奋满面红光。

能够有幸参与这种级别的鉴定工作,将会是这些文物专家终身的荣耀,他们将被载入史册,每个人都沉浸在创造历史的庄·严感中。

其中传国玉玺的鉴定相对简单,曹建桢拟定了整体的方案。他们决定暂时不对玉玺本身进行开柜检测,而是先对丽姬提供的保管文书进行真伪验证。

这些文书记录了传国玉玺从靖康之难被金国军队带走,一路的流转过程,各类不同年代,不同风格的文书差不多有一千页的分量。

曹建桢认真阅读了这些文书的照片,他根据经验,初步判断都是真品。因为从纸张的年代,字迹风格和各种印鉴来看,如果是伪造的,那么工序之巨可谓重建历史。

但是为稳妥起见,还需要对这些文书的记录,进行史料比对。

在考古研究中,强调“孤证不立”,也就是说,如果这些文书中记载的事件,如果不能从正式的史料中找到旁证,那么即使这些文书本身没有问题,也不能作为事实的依据。

譬如文书中有一段提到,金朝末年,大将粘罕有一支后人,迁居中亚躲避战乱,传国玉玺当时正是在他们的手中。

曹建桢必须找到在那个时代,确实有粘罕后人迁居中亚的证据。或者至少找到有金朝贵族成规模的迁居中亚地区的证据。这些证据,大多散落在地方志等浩繁的史料中。如果找不到,那么传国玉玺在这五十多年里的去向,就会存疑。前后证据无法连接,就不能确实的证明真伪。

如果整个一千多年的流传过程都能够得到印证,那么就可以证实保管文书的真实性。下一步,曹建桢会组织开柜,对玉玺特征位置进行极微量采样,做碳14的年代鉴定。如果鉴定结果确认玉料为战国时期,篆刻为秦朝时期,便可以确认这正是历史上记载的那一枚传国玉玺。

至于十诫约柜,大体的鉴定流程也是如此。但是这件神器有个非常特别的地方。那就是约柜的内部,还存放有比约柜本身更珍贵物品。

分别是耶和华和人类订立契约的两块琥珀石板,一根生命之杖,还有一金罐的玛娜。考古学家们很希望现在就打开柜子,确认这三样东西是不是真的存在。

如果里面空无一物,那大家可就非常非常失望了。

其实最主要就是确认契约石板在不在,理论上上面的字迹是耶和华亲手留下的,可是货真价实的神迹。

另外两件就相形见绌了,生命之杖据说是一根带着新叶的手杖,如果有,经过三千年的时光,别说新叶了,木头都已经腐朽的差不多。在场的都是严肃的学者,没人指望一截枯木真的能复活死人。

至于金罐,那就更加无所谓了。据说里面装了一瓶玛娜,鬼才知道什么是玛娜,没准玛娜就是空气呢。

现场打开约柜不是不可以,在侧厅中,丽姬为专家们准备了一间设施完善的实验室,可以达到无尘级别的操作。但问题是,谁来打开约柜。

自摩西受命制造了约柜,将三件圣物放入之后,这柜子就没被打开过。而且围绕着“不能打开”这一点,在旧约中留下了大量的可怕传说。

有人不小心用手碰了一下约柜,然后立刻就被天上的雷霆劈死。有人派遣大军抢夺约柜,结果地动山摇,天上落下大量流星把这支大军全部砸死一个不留。

一百多个文物专家中,有一半是信徒,他们虽然很迫切的想看看柜子里是什么,但是因为信仰,他们甚至连接近约柜都不敢。

剩下的大部分是东方的专家,大家不是一个信仰体系,但是东方也有敬鬼神而远之的思想。东方的专家被西方的同僚们搞得心慌意乱。以至于争吵了几个小时,愣是没人敢动手。

最后山荣看不下去,他撸起袖子一咬牙:“我来开!”

曹建桢拉住他:“老山,你想清楚点。这上帝老人家如果发火,你这身板可扛不住啊。”

山荣深吸一口气,目光坚定:“没事,我是党·员,应该没事!”

嗯,这话在理。同僚们纷纷赞誉老山高风亮节,然后赶紧站远了,给他空出位置。

山荣穿上防护服,套上特制的手套,做好一切的准备。此时精密展示柜已经由船上的工作人员打开,无尘系统启动,空气中轻微传来电离的声音。

老山隔着防护镜,仔细观察约柜的外表,很快从黄金纹饰繁复的表面,找到了柜门的缝隙。他伸出手,想将柜门拉开。

就在那一瞬间,一道闪电忽然劈在游轮的避雷针上。因为不知名的故障,似乎避雷针应有的作用并未起效。

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