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第九十五章 达日巫师(1 / 2)

 “我观察到,你们部落里诞生了神祇,想要承担祭祀一职,不知道你们是否愿意?”

对于巫师来说,他们存在的意义就是和神祇沟通,并且在与神祇沟通的过程中,提升自己的力量,某些强大的巫师,甚至比一些弱小的神祇更强,王梁这个请求自然也合情合理。

而蒙根听到王梁这么说,简直是瞌睡了有人送枕头,正愁没有巫师,他赶紧满脸喜色地答应了下来,“当然可以,不知道您的名字是……”

这么快答应,倒不是蒙根草率,而是他见到王梁触摸火焰并没有遭到神罚,就马上明白过来,神祇对于这个巫师并不抵触,所以他当然也没有意见。

甚至,在蒙根的心里还有着更加隐秘的想法,会不会眼前这个巫师就是神祇所召来的,不然哪有那么巧,部落里突然诞生了神祇,而就在诞生神祇之后,又突然就来了巫师呢?

类似的传闻蒙根也听过一些,在部落之间发生的灭族战争中,一方的神祇被打得重伤,变得残破,然后就有巫师带着残破的神祇到处流浪,等到遇到合适的部落,再次将神祇供奉起来。

蒙根怀疑,自己就是遇到这种情况了,他对此没有丝毫不情愿,在以实力为尊的草原上,有没有部落神祇,是衡量一个部落实力强弱的最直观的体现,而有了部落神祇之后,图根部落以后遭遇危险时,也就有了反抗之力,并且也能将部落的实力扩展的更大。

“叫我达日就行。”

想了想,王梁还是起了这么一个名字,大日,也即是代表着王梁如今再草原上的身份,太阳王。

蒙根则是微微一愣,然后就变得更加恭敬了几分,低头说道:“见过达日巫师。”

在草原上,达日这个名字一般是用在英雄身上的,只有那些从出生开始就显现出不凡的天资,未来可能会成长为一方栋梁的人,才会用这个名字。

如果没有足够的能力,用这个名字只能会遭到别人耻笑,而从王梁之前所施展的手段以及他流浪巫师的身份,蒙根显然不会认为王梁是一个草包。

寒暄几句后,王梁就被蒙根请入了他的大帐之中,然后蒙根开口说道:“达日巫师,是不是要为神祇建造神像,用什么材质会更好一些呢?”

在草原上,树木是很稀少的资源,往往需要从宁朝那里运送过来。

而用精铁乃至金银,所要耗费的财富也就更多,一般的部落也神像都建造不起,这就是他们的部落无法诞生部落神祇的真正原因。

可现在部落里已经有了神祇,蒙根为了让神祇壮大,砸锅卖铁肯定也要建造神像了。

“这个先不急。”

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