有的书友或许会很奇怪，书中为什么说乐毅只能有一个妻子？别的大大书里都是写的三妻四妾，或是妻妾成群，这不是很正常的吗？在这里逸臣有必要解释一下，大家口中所谓的三妻四妾，其实是错的！</p>
而这因为涉及到第七、八卷一个重要的情节，所以先要为大家解释清楚。</p>
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中国古代的姬妾制度，堪称为世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。</p>
现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。这话错了！如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人视为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。</p>
但“三妻四妾”之说确实有个典故！春秋战国，齐恒公之时，齐恒公把王姬、徐姬、蔡姬三位夫人，并立为三妻。还有如夫人六位，媵妾数十。这虽然不合周公所制定的礼法，但当时的齐国十分强大，齐恒公正是天下诸侯的霸主，连周王室都不敢过问干涉他的事！但这三妻制其实是不被认同的，在齐恒公之后，也没有人再并立过三妻了！“四妾”只不过是后人为了押韵，而添在“三妻”后面的。</p>
氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。</p>
再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。</p>
因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。《谷梁传》有记：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。</p>
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”</p>
假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。</p>
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《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。</p>
《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。</p>
除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。</p>