现在就不一样，这是一个新世界，可以按照武牧的意志进行改变的世界！</p>
前世武牧因为声音太，就只能随波逐流；如果到了新世界，还不能在这个世界上留下自己的烙印，那武牧就直接去跳河好了。</p>
既然想做那就去做，武牧就开始筹备新基金的成立。</p>
首先要确定掌门人，昭再次给出建议，人选只能有两个：一个是陈江云、另一个就是柳。</p>
这种能够狂刷声望的好事，自然不能留给别人！</p>
陈江云担任了“军人家属互助中心”的负责人，每天和一帮大户人家的夫人们乐在其中，就不想再担任其他职务；基金会的掌门人最终就落到了柳肩上。</p>
柳目前在“军人家属互助中心”帮忙，因为不是负责人，工作起来倒也算是得心应手。</p>
现在要独当一面作为新基金的掌门人，柳就颇有迟疑，这跟帮忙不一样，帮忙是别人让做什么工作就做什么工作，作为掌门人则是要给别人分配工作。</p>
武牧就详细解释基金会的作用，不过就是花钱而已，但是要花的清楚，花的明白，不能花的稀里糊涂！</p>
花钱这种事情，是个女人都喜欢；武牧解释清楚，柳就不再迟疑，只要能够帮到武牧，柳还是愿意抛头露面的。</p>
既然是盛世的基金，那就肯定不能用再用“红会”这种舶来品名字，总要取个古sè古香的东方名字才好，武牧冥思苦想，实在想不出中国历史上曾经出现过的慈善组织。</p>
柳知道了武牧的烦恼之后，就帮武牧科普，中国并不是没有慈善组织，而是中国人低调内敛的为人处世方针，不可能做了好事还要主动大肆宣传，那样就成了“邀名”之举，这样的行为是会遭人耻笑的！</p>
早在chūn秋时期，就出现过范蠡这样的大慈善家，《史记》称他“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。是十九年间三次获得千金之富，但三次把这些钱财接济他周围的穷朋友与困难兄弟。史上称赞他是一位“富好行其德”的大善人、大慈善家。</p>
这种乐善好施的行为还是很受人称赞的，中国历史上不仅仅有慈善家，而且zhèng fǔ会出面组织慈善机构，当灾害发生时对贫民进行救济。</p>
chūn秋战国时期，在救灾减害方面，有平籴（平籴制度，是诸侯国将丰年与灾年各分成大、中、三等，丰年由官府买入粮食，灾年则由官府卖出粮食）和通籴制度。在恤老慈幼方面，不独使特殊群体如鳏寡孤独废疾者皆有所养，还对年长的老者格外关注，对慈幼事业也十分重视。chūn秋战国之际，古代中国对老人的养恤措施，经历夏、商、周数百年的发展已至为完备，且形成制度。</p>
两汉时期，zhèng fǔ开始大规模兴建「常平仓」，以备灾荒赈恤之用。</p>
魏晋南北朝时期在灾荒救济方面，设置了义仓；在医疗救济方面，南北朝时期出现了专门收容贫病者的慈善机构──六疾馆；在养老恤孤方面，在建康专门设立了赡恤孤老的机构──独孤园。</p>
隋唐时期，不仅仅大力发展义仓，而且在寺院内建立有固定场所的慈善机构──悲田养病坊。中后唐时期，民间社会的慈善活动还突破了地缘和血缘的限制，救济范围有了新的扩大。“义渡”、“义井”、“义浆”等纷纷出现。</p>
等到了两宋年间，不仅常平仓和义仓得到发展，而且出现了特意为婴儿服务的慈善机构“慈幼局”。</p>
自宋明以来，佛教、道教的劝善书在江南地区的民间社会非常盛行。善书的广泛流行以及社会各阶层的回应，以致善堂林立，善会风行。明清期间比较著名的善堂、善会主要有普济堂、同善会、放生会、惜字会、救生局、义渡局、清节堂、丧葬善会……</p>
柳如数家珍，武牧就听得直了眼，这，这为什么官方不宣传？弘扬善事这难道不是美德吗？</p>
这样的问题，柳就没有答案，和武牧同样腹黑的昭也没有答案。</p>
也没关系，道之所在，虽千万人而吾往矣！</p>
武牧最终把要成立的慈善组织定名为“义善堂”，就把“义善堂”作为盛世版本的“红会”！</p>